房車(chē)、浴室、面條 古人享受起來(lái)也是勢(shì)不可擋
近日，考古發(fā)掘成果重磅頻出！在河南新鄭，經(jīng)過(guò)近9個(gè)月的發(fā)掘，目前已清理出4輛馬車(chē)。其中一輛鞍車(chē)，形制之大、裝飾之豪華，堪稱古代版的豪華“房車(chē)”。
而在西安，考古學(xué)家在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)都城櫟陽(yáng)遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)了3處浴室。這些浴室位于緊鄰宮殿區(qū)的生活區(qū)內(nèi)，可能是秦王宮的后宮區(qū)域。浴室內(nèi)的墻上鋪設(shè)有陶磚，浴室地板上有地漏，可以將污水排入建筑外的滲井里。此次發(fā)現(xiàn)或?yàn)槲覈?guó)現(xiàn)存最早的浴室遺址。
房車(chē)、浴室……不斷涌現(xiàn)出的考古新發(fā)現(xiàn)，似乎刷新了現(xiàn)代人對(duì)古人刻板的認(rèn)識(shí)，古人的智慧與能力不容小覷，在這些基本的衣食住行方面，其實(shí)遠(yuǎn)沒(méi)有我們以為的那么土、那么簡(jiǎn)陋、那么原始，在對(duì)生活的舒適度和豪華度的追求方面，古人早已經(jīng)展現(xiàn)出驚人的創(chuàng)造力。那么，我們不妨以最近出土的“房車(chē)”、“浴室”新發(fā)現(xiàn)為契機(jī)，梳理一下古人在衣食住行方面顛覆認(rèn)知的考古成果。
考古人員在秦漢櫟陽(yáng)城遺址進(jìn)行考古工作可以躺下休息的豪華房車(chē)
此次河南新鄭的發(fā)掘早在上世紀(jì)六十年代就已經(jīng)開(kāi)始，經(jīng)過(guò)幾代考古工作者的辛勤工作，這里的重大考古發(fā)現(xiàn)屢屢驚世，鄭國(guó)三號(hào)車(chē)馬坑便是其一。據(jù)此次發(fā)掘項(xiàng)目負(fù)責(zé)人、河南省文物考古研究院研究員馬俊才介紹，從現(xiàn)場(chǎng)出土的情況來(lái)看，初步推算三號(hào)車(chē)馬坑的陪葬馬匹有90~100具，是鄭韓故城歷次考古中最多的，這不但印證了墓主人身份的高貴，對(duì)于探討鄭國(guó)喪葬文化也具有重要研究?jī)r(jià)值。
鄭國(guó)三號(hào)車(chē)馬坑鄭國(guó)國(guó)君下葬時(shí)，實(shí)行的是拆車(chē)葬，就是先把馬殺死，并排放到坑底，再把完整的車(chē)輛拆開(kāi)，將零部件放在馬尸上?！半m說(shuō)現(xiàn)場(chǎng)車(chē)馬凌亂，但走向卻一致，一般是東西向擺放。車(chē)頭馬頭向西，表示心系故國(guó)，因?yàn)猷崌?guó)的開(kāi)國(guó)之地在陜西省華縣。”
鄭國(guó)三號(hào)車(chē)馬坑發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng) 王濤 攝三號(hào)車(chē)馬坑目前發(fā)現(xiàn)4輛馬車(chē)，最豪華的一輛鞍車(chē)，車(chē)長(zhǎng)2.1米左右、寬1.6米左右，車(chē)輿頂部出現(xiàn)彩席?！斑@是鄭韓故城內(nèi)首次發(fā)現(xiàn)帶有彩席的馬車(chē)。這輛車(chē)放在今天，就是汽車(chē)中的房車(chē)。它是國(guó)君出去視察、巡訪或者打獵時(shí)乘坐的車(chē)，國(guó)君累了可以躺下休息?！瘪R俊才說(shuō)。
而對(duì)于房車(chē)的主人，由于主墓嚴(yán)重被盜，隨葬品幾乎被盜一空，也沒(méi)有相關(guān)文字記載，因此墓主人身份難以定論，根據(jù)目前發(fā)掘情況看，考古工作者推測(cè)可能是春秋晚期鄭國(guó)的君主。
發(fā)掘出的“房車(chē)”近照從春秋時(shí)期的鄭國(guó)到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的韓國(guó)，新鄭作為國(guó)都有500多年的歷史，被后人稱為“鄭韓故城”。而在這里出土這么豪華的馬車(chē)似乎又不完全是為了展現(xiàn)國(guó)君的威儀，縱觀春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的封國(guó)，雖然鄭國(guó)在早期強(qiáng)盛過(guò)那么一段時(shí)間，但很快就成了過(guò)眼云煙。韓國(guó)更是戰(zhàn)國(guó)七雄里面的弱勢(shì)群體，如果這房車(chē)出土在強(qiáng)盛的秦國(guó)、齊國(guó)、楚國(guó)似乎都不足為奇，但偏偏它在鄭韓故國(guó)出現(xiàn)了……
換個(gè)角度來(lái)看，這房車(chē)的舒適度、豪華度倒是跟鄭韓的文化氛圍有一定的關(guān)系，孔子曾直截了當(dāng)?shù)刂赋觥班嵚?”，孟子也含蓄地定義鄭衛(wèi)之音為“世俗之樂(lè)”，跟純正的禮樂(lè)就不在一個(gè)檔次上。這些間接說(shuō)明鄭國(guó)的民風(fēng)應(yīng)該相當(dāng)?shù)谋挤挪涣b，世俗享樂(lè)，難登大雅之堂。
秦始皇帝陵出土的青銅馬車(chē)，距離春秋時(shí)期的鄭國(guó)年代不遠(yuǎn)，形制上可以提供參考不僅如此，春秋時(shí)代公認(rèn)的四大美女之一——夏姬就是出自鄭國(guó)，史載她妖*成性，與多位諸侯、大夫通奸，引出一連串的歷史事件。她三次成為王后、先后七次嫁給別人為夫人，共有九個(gè)男人因?yàn)樗溃?hào)稱“殺三夫一君一子，亡一國(guó)兩卿”，試想是什么樣奢靡奔放的土地才能養(yǎng)育出夏姬這樣作風(fēng)open的女子？
如此綜合看來(lái)，在鄭韓故地出土這么奢華的“房車(chē)”就順理成章了。
電視劇中的夏姬形象一應(yīng)俱全的秦王宮“浴室”
前不久，考古學(xué)家在西安市的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)都城櫟陽(yáng)遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)了3處浴室。說(shuō)起櫟陽(yáng)，大家可能不那么耳熟，但公元前356年，秦孝公任用商鞅，就是在國(guó)都櫟陽(yáng)實(shí)施了歷史上著名的“商鞅變法”，隨后才遷都咸陽(yáng)。秦國(guó)以櫟陽(yáng)為都城的時(shí)間并不長(zhǎng)，期間只有秦獻(xiàn)公和秦孝公兩任國(guó)君，此處遺址的使用者很可能是他們兩位。
櫟陽(yáng)城遺址此次考古調(diào)查的領(lǐng)隊(duì)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員劉瑞介紹，此次發(fā)現(xiàn)的浴室位于與櫟陽(yáng)城內(nèi)的宮殿區(qū)相連的生活區(qū)內(nèi)，有專家認(rèn)為這個(gè)區(qū)域?qū)儆谇赝鯇m的后宮。目前，考古學(xué)家在該區(qū)域一共發(fā)現(xiàn)了3處浴室遺存，分別位于兩處建筑內(nèi)，“每個(gè)建筑里都分成多個(gè)房間，其中5號(hào)建筑共有5個(gè)房間，除了位于西側(cè)的大廳，東側(cè)的房間中位于東南和東北的兩個(gè)房間都出土了浴室設(shè)施遺存，另一個(gè)浴室也處在一個(gè)有著3個(gè)房間的4號(hào)建筑里，這處浴室隔壁的房間還有個(gè)壁爐，可以提升室內(nèi)的溫度?！眲⑷鹫f(shuō)。
五號(hào)建筑內(nèi)浴室遺址有專家根據(jù)5號(hào)建筑的格局和東南位置的浴室面積較大推測(cè)，東南位置的這處浴室可能為秦國(guó)國(guó)君的專用浴室，東北側(cè)的浴室則由后妃使用。據(jù)了解，這樣設(shè)施齊備的浴室遺址，可能是全中國(guó)現(xiàn)存最早的。劉瑞說(shuō)，之所以認(rèn)定這些遺存屬于浴室建筑，是因?yàn)榈孛嫔嫌械芈┰O(shè)施。類似的浴室設(shè)施曾在秦咸陽(yáng)宮遺址和漢桂宮遺址等地發(fā)現(xiàn)過(guò)，但這些遺址的年代都晚于櫟陽(yáng)遺址。
遺址中的排水管道此次發(fā)現(xiàn)的浴室排水設(shè)施由陶板制成，部分浴室房間的墻上貼有燒制的陶磚，跟現(xiàn)代人浴室貼瓷磚完全是一個(gè)思路。專家們根據(jù)目前的發(fā)現(xiàn)，推測(cè)了兩種可能的秦國(guó)國(guó)君沐浴方式：國(guó)君進(jìn)入浴室的房間后，站在木板上，由太監(jiān)或?qū)m女舉著盛水的工具，從上往下給國(guó)君澆水沐浴。水流從木板滲入下方的坑道，最終通過(guò)排水孔進(jìn)入下水道。另一種方式是國(guó)君站在浴室的地面上，污水流向較為低洼的排水孔，最終排向室外。
在櫟陽(yáng)城實(shí)行變法的商鞅雕像舌尖上的體驗(yàn)：4000年前有面條魏晉時(shí)期有餃子
聊完最近出土的“房車(chē)”、“浴室”，我們不妨將目光再拉長(zhǎng)一點(diǎn)，其實(shí)考古發(fā)現(xiàn)中，令人腦洞大開(kāi)的生活遺物、遺跡可謂層出不窮，除了住和行，中國(guó)人自古最愛(ài)的就是在“吃”上動(dòng)腦子。
早在2002年，中國(guó)社科院考古所甘青考古工作隊(duì)與青海省文物考古研究所在青海民和喇家遺址（屬于新石器時(shí)代晚期的齊家文化）發(fā)掘出一件藍(lán)紋紅陶碗。乍看上去，這件陶碗本身沒(méi)什么稀奇，可是細(xì)看碗中蜷縮著線團(tuán)狀的不明物體，令人眼前一亮！因?yàn)槟钦鞘非叭祟惖淖舨停好鏃l！
青海民和喇家遺址出土的面條長(zhǎng)年從事新石器時(shí)代考古發(fā)掘與研究的考古學(xué)者、中山大學(xué)人類學(xué)系教授許永杰曾撰文介紹道：“這件距今3900年的上古之物色澤尤新，為米**，粗細(xì)均勻，直徑約3毫米，長(zhǎng)約500毫米。其間夾雜著動(dòng)物的小碎骨，看來(lái)古人也頗講究舌尖上的體驗(yàn)，不是‘吃素的’?！?/p>
我們今天所食的面條為小麥粉所制，相當(dāng)有勁道；而喇家出土的這碗面條的材質(zhì)則是粟（俗稱谷子，去殼為小米）與穄（亦稱糜），在中國(guó)食物發(fā)展史上，現(xiàn)存最早的粟可以追溯到距今7000多年前的河北省武安縣磁山遺址，這些糧食堆積出土?xí)r略潮濕，呈淡淡的綠灰色，大部分成粉末狀，質(zhì)地疏松，粉灰中可見(jiàn)形態(tài)飽滿的外殼，與現(xiàn)代粟?；緹o(wú)區(qū)別；而小麥的種植則沒(méi)有那么早了，它最早在西亞出現(xiàn)，然后經(jīng)過(guò)中亞的傳播才來(lái)到中國(guó)，在甘肅張掖地區(qū)的民樂(lè)東灰山遺址有目前發(fā)現(xiàn)最早的小麥遺跡，距今大約4000年左右。
東灰山遺址采集的炭化小麥籽粒那么，為何喇家遺址的古人沒(méi)用口感更好的小麥作為原料來(lái)?yè){面呢？許教授認(rèn)為，剛剛傳入中國(guó)的小麥種植并不普及，中國(guó)北方的大部地區(qū)還以種植粟和黍?yàn)橹?，入口的主食還是以小米和小米面條為主。
五谷之一的粟許教授說(shuō)，喇家的面條不僅挑起了吃客們垂涎欲滴的食欲，更在學(xué)理上為學(xué)者所爭(zhēng)論：它的現(xiàn)身直接挑戰(zhàn)了既往關(guān)于意大利為面條起源國(guó)家的論點(diǎn)。訴諸歷史，這碗面條意味著史前時(shí)期小米的食用方式并不完全為粒食，它也存在被加工為粉面制品的方式。而相關(guān)的加工工具則是磨盤(pán)，其出現(xiàn)時(shí)間可追溯至距今8000年的裴李崗文化。
由粒食到面食的轉(zhuǎn)化，是古人在飲食改善方面的重大突破，這也是一個(gè)從粗到細(xì)的進(jìn)化過(guò)程，也跟制作糧食工具的進(jìn)步息息相關(guān)。當(dāng)一顆一顆地麥子或粟被磨成粉、和成面之后，不僅面條誕生了，到魏晉隋唐之際，餃子也應(yīng)運(yùn)而生。
較之粟口感更為細(xì)膩的小麥1959年，考古人員在吐魯番阿斯塔那古墓就曾發(fā)現(xiàn)幾枚唐代的餃子，其中有兩枚餃子保存較好。它們比今天的餃子略小，長(zhǎng)約5厘米、寬1.5厘米，形狀和今天的餃子一樣呈月牙形。餃子的面皮由小麥粉加工，餃子餡可能為肉餡。經(jīng)研究，初步判斷餃子的加工年代可能在1300年前后。
吐魯番阿斯塔那古墓出土的餃子1990年，考古人員在吐魯番地區(qū)鄯善縣三個(gè)橋墓地又發(fā)現(xiàn)3枚魏晉南北朝時(shí)期的餃子，這是目前國(guó)內(nèi)發(fā)現(xiàn)最早的餃子實(shí)物，這些出土餃子說(shuō)明，在距今1700多年至1400多年的魏晉南北朝時(shí)期，中原地區(qū)飲食習(xí)俗就已流傳到西域，并一直延續(xù)到唐代，仍為西域人喜歡。
不僅如此，在唐代阿斯塔那古墓，考古人員除了發(fā)現(xiàn)美味餃子外，還有色澤金黃的唐代春卷以及做工精美、形態(tài)多樣的點(diǎn)心，這些美食文物在告訴人們，吐魯番古人不僅愛(ài)吃餃子，他們的飲食文化也很講究，面點(diǎn)制作技藝已經(jīng)很高。
4000年前已經(jīng)有內(nèi)外衣之分
說(shuō)了吃、住、行，自然也不能不說(shuō)說(shuō)穿的事，如果說(shuō)吃是一門(mén)需要細(xì)細(xì)體味的藝術(shù)，那么穿則是直觀審美的表達(dá)了。早在上世紀(jì)50年代，考古學(xué)家在浙江湖州錢(qián)山漾遺址發(fā)現(xiàn)距今4200—4400年的絲綢片，一舉獲得“世界絲綢之源”的命名。
錢(qián)山漾遺址出土的麻織品有麻布?xì)埰?、?xì)麻繩；絲織品有絹片、絲帶、絲線等，大部分都保存在一個(gè)竹筐里。這些絲麻織品除一小塊絹片外，全都炭化，但仍保有一定韌性，手指觸及尚不致斷裂。其中尚未完全碳化的小塊絹片送浙江省紡織科學(xué)研究所鑒定，鑒定結(jié)果是家蠶絲織物，平紋織物，密度為每吋120根。
浙江錢(qián)山漾遺址出土的絲綢殘片對(duì)于家蠶絲織物的起源，考古學(xué)家一直秉持著審慎的態(tài)度，雖然早在1926年，“中國(guó)考古學(xué)之父”李濟(jì)率隊(duì)發(fā)掘山西夏縣西陰村遺址時(shí)，就曾發(fā)現(xiàn)了人工割裂的蠶繭，但卻一直沒(méi)有確定的論據(jù)。錢(qián)山漾絲綢殘片的出現(xiàn)，無(wú)疑打破了這種難以定論的僵局。
無(wú)獨(dú)有偶，2012年，在陜西神木石峁遺址（距今約4000年左右）也發(fā)現(xiàn)了麻布：在一處房址之下，發(fā)現(xiàn)了一件被打碎的雙鋬鬲作為葬具的兒童“甕棺葬”，部分人體肢骨、肋骨等散置于棺中。骨骸上發(fā)現(xiàn)一些紡織物殘片，分為上下兩層，下層緊貼骨骼，經(jīng)緯較為細(xì)密，上層經(jīng)緯較為粗疏，說(shuō)明4000多年前的石峁人很可能已經(jīng)有了內(nèi)外衣之分。經(jīng)初步鑒定，這些織物原料為苧麻類纖維。
長(zhǎng)沙馬王堆出土的素紗襌衣，據(jù)專家分析此件應(yīng)為貼身所穿的“內(nèi)衣”絲織物、麻織品的發(fā)展一直是中國(guó)古人“穿衣界”的主流，雖然不同的歷史時(shí)期會(huì)有款式、風(fēng)格、制作的不同，但材質(zhì)的來(lái)源基本確定了下來(lái)。但是處于中國(guó)邊疆的少數(shù)民族卻有另一種選擇，在北方游牧民族中，皮革是他們最常獲取的獵物，自然成了穿衣的首選。尤其在高寒地帶，絲織物、麻織品顯然不太適用。
而最神奇的是，在中國(guó)南方的少數(shù)民族中，一度流行穿“樹(shù)皮布”。尤其在海南島的黎族，利用樹(shù)皮制作衣服、被子已經(jīng)有3000多年的歷史。樹(shù)皮衣的制作有一套很繁瑣的工序，包括扒樹(shù)皮、修整、將樹(shù)皮放在水中浸泡脫膠、漂洗、曬干、拍打成片狀和縫制。然后人們利用加工好的樹(shù)皮布剪裁縫制帽子、枕頭、被子、上衣、裙子、兜卵布、口袋等生活用品。
我國(guó)黎族所流行的樹(shù)皮布樹(shù)皮布的制作流程復(fù)雜樹(shù)皮布的制作流程復(fù)雜專家指出：“在人類衣服歷史上，發(fā)源于中國(guó)的紡織絲布和楮樹(shù)皮的無(wú)紡織布，同樣是具有世界性影響的重大發(fā)明。絲織品由絲綢之路自中國(guó)西向，在陸路上遠(yuǎn)達(dá)西歐，最后進(jìn)入英倫三島。樹(shù)皮布技術(shù)自南中國(guó)南向進(jìn)發(fā)中南半島，席卷東南亞島嶼后，從海路上跨過(guò)太平洋島嶼進(jìn)入中美洲。樹(shù)皮布在中美洲更廣泛被用作為紙，具有記載文字的功能，對(duì)中美洲歷史的影響，致為深鉅。”
來(lái)源：雅昌藝術(shù)網(wǎng)
三十二抬大轎是什么人坐的
在古代，存在一種一室一廳一廚一衛(wèi)帶陽(yáng)臺(tái)的轎子，這種轎子非常奢華，其規(guī)格之高甚至超過(guò)了君王。這樣的轎子是誰(shuí)乘坐的呢？答案是張居正。他之所以能夠享受到這樣的待遇，是因?yàn)樗膶?shí)力強(qiáng)大，這也是他對(duì)自己的犒賞。
我們知道，現(xiàn)代社會(huì)有房車(chē)，它既可以當(dāng)作車(chē)輛行駛，又可以當(dāng)作房子居住。很多人認(rèn)為房車(chē)是現(xiàn)代的產(chǎn)物，但實(shí)際上，在古代，這樣的設(shè)施就已經(jīng)存在了。而且，古代的房車(chē)比現(xiàn)代的更為奢華，其空間甚至達(dá)到了五十平方，而現(xiàn)代的房車(chē)，最多只有十幾平方，并且需要盡可能地利用空間。
張居正是明朝的宰相，他能夠成為宰相，自然有他的過(guò)人之處。他的過(guò)人之處在于他的創(chuàng)新精神和改革勇氣。他實(shí)施的改革，創(chuàng)造了考成法，推動(dòng)了明朝經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使國(guó)家更加穩(wěn)定，邊境也不再遭受騷擾。他對(duì)明朝的貢獻(xiàn)是巨大的。
然而，張居正留給人們的，并不僅僅是他的功績(jī)，還有他的奢侈。他是一個(gè)懂得享受生活的人，當(dāng)他收到一輛房車(chē)時(shí)，他也欣然接受。這輛房車(chē)內(nèi)的空間高達(dá)五十平方，相當(dāng)于現(xiàn)代的一室一廳。在這輛房車(chē)?yán)?，他不僅能夠辦公，還有私人生活的空間。
古代最豪華的轎子是什么樣的？需要多少個(gè)轎夫？
古代最豪華的轎子是像房子一樣的，需要32個(gè)轎夫。
1.轎子在中國(guó)已有4000年的歷史。最早的原型出現(xiàn)在夏朝的早期階段。在唐代，還有一條規(guī)則，轎子只能由皇帝駕駛，其余的人不合格。皇帝的轎子通常被稱為龍馳，皇后的轎子被稱為鳳馳。隨著歷史的發(fā)展，普通人也可以乘坐轎子，但根據(jù)乘客的身份和用途，轎子也有所不同。例如，你可以看到最多的轎子被稱為轎子。
2.從一個(gè)普通的轎子中可以看出封建社會(huì)的嚴(yán)格等級(jí)制度。雖然據(jù)說(shuō)可以有30人抬的轎子，但幾乎沒(méi)有官員坐這種轎子。這不是一件好事，普通皇帝只有這個(gè)規(guī)格。根據(jù)歷史記載，很少有人敢坐30多人的轎子。張居正是明代其中之一。張居正回家參加葬禮。他帶著一輛32人的轎子。吃、喝、拉撒都可以在轎子里解決，轎子里有臥室和客房，服務(wù)的仆人都在里面。用今天的話來(lái)說(shuō)，它是一輛房車(chē)。
3.使用圓形木輪的車(chē)，古人很早就發(fā)明了，但這樣的車(chē)不能走崎嶇的山路，所以古人干脆把車(chē)輪卸下來(lái)，單獨(dú)抬起車(chē)廂就走。為了減輕挑夫肩上的擔(dān)子，整個(gè)轎子都是竹編的，輕巧靈動(dòng)。轎子的風(fēng)格體現(xiàn)在古代封建社會(huì)的身份和地位，不同地位的人都是不同檔次的。
4.浙江省博物館鎮(zhèn)博物館的一個(gè)寶藏是清末寧波風(fēng)格的萬(wàn)工轎車(chē)——金箔轎車(chē)，這是我們目前能看到的最華麗的轎車(chē)。厘米，寬90厘米，高275厘米。它作為一個(gè)整體是用木頭雕刻的。它用底漆和金箔裝飾。從遠(yuǎn)處看，它就像一座金色的小宮殿。與它相比，電視劇中的轎車(chē)真的很小。所有參觀博物館的游客都忍不住感嘆它的神奇工藝。
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